「正解」：此节杨公言裁穴定向之法，要在未立穴前，先看山脉心何来？从何起顶，从何入手？再看水之来去，何处是来源？何处是去水口，三叉水在何方？这一山一水，一静一动，一阴一阳，正是一经一纬，一纵一横。杨公当时携杖登山，随机指点，并不是完全用手杖去定向，后人神其说而已。更不是某些人在屋里臆想，理解为此处为“十二倒杖法”。常爬山地理者当晓，手杖是先生的爬山扶助工具，在杂草丛生，荆棘满山，蜂飞蛇窜，蚊蚁叮咬的崇山峻岭中量山步水，手中没个棒棒哪行？

 

“明倒杖”是杨公提醒后学者，明白颠倒入用的方法。吾师常言：“识得阴阳颠倒颠，方为人间活神仙。”杨公此处也分明告之，在堪舆术中，要时时刻刻记住阴阳颠倒，颠颠倒，倒倒颠……等等之理应用的秘诀。千万莫到了山中只贪其峦头形势，要配合理气去检索，辨其孰阴孰阳，谁得谁失，配其剪裁趋避，方能合用，才能得真龙真穴。

 

“卦坐阴阳何必想。”因为阴阳二气是随元运的变化而变的，不是固定不变的。所以方位卦气的阴阳，也是随元运之变化而变化的。因其有变化，所以就要锁定正气以进行颠倒，不是随意无规矩而皆可颠倒。换言之，就要知道“山上龙神不下水，水里龙神不上山；正神正位装，拨水入零堂之妙法。”若不锁定正气，而任意颠倒，那就滥而无当矣。若能任意颠倒的话，岂不是连“上山下水”的卦气，也可以拿来颠倒使用了？这当然是不允许的了。因此，杨公就叫你要明，要明明白白；不可有丝毫的差错。

 

明白了“元空大卦”的阴阳，是随元运的变化而变化之后，就可以“元空大卦”的阴阳，配合实际的山水操作入用了。如经所云：“都天大卦总阴阳，玩水观山有主张。”说的就是此意。如某一卦的阴阳，于何运用为阴卦气？又于何运用为阳卦气？及此卦何时宜山？何时宜水？又或者龙与水阴阳颠倒了，但要向水归一路，龙砂归一路，阴阳两片不可混杂，才是不犯差错。还有立穴定向，兼左、兼右的阴阳配置，同样要仔细辨别清楚。