印绶若然居水口，玉街近台辅。

 

咚咚鼓角随流水，艳艳红旆贵。

 

「正解」：此处一再申述前言「父母阴阳仔细寻，前后相兼定；前后相兼两路看，分定两边安」的用法。能合得此用法，即是「三阳水向尽源流，富贵永无休」之义。所以便有「水到御街官便至，神童状元出」之徵应。明确的说，就是「三阳」之水，兼前或兼后而流入到「御街」，又合得父母阴阳法则，就是“支兼干出最豪雄”之精义。还有“乾山乾向水朝乾，乾峰出状元”之喻。可见能合得“元空”法度者，皆能“神童状元出”,又何必拘拘于「乾山乾向水朝乾」呢！

 

《青囊序》:“乾坤艮巽号御街，四大尊神在内排。生克须凭五行布，要识天机玄妙处。乾坤艮巽水长流，吉神先入家豪富。”所谓御街，言其「动」而「得用」之应。正是“未审何山消此水，合得天心造化工”是也。

 

印绶者，犹如峦头上的仓库、罗星、禽星等砂形。俗也有龙身带印之说。印星圆形，如官府之帅印，所以为贵物，如得印星居于三叉水口为用神，或有巨石为印星，主大富贵。此下两句，虽然只论峦头上的水口形态，但仍然是承上文而下，是就“水到御街”之水口而言。即是说水口既要合得父母阴阳法则，此水口还须在乾坤艮巽四大尊神之内，又有北辰、华表、捍门以及印绶等罗星作为水口关锁，自然是富贵无比。

 

真龙配得乾坤艮巽御街水，主出神童状元。锁水口的星辰若是印绶，说明富贵也不小，官职可望达到玉街或近台辅之职。若水口的乱石较高大而且多，水流受石阻冲击发出咚咚鼓角悦耳之声，也会荫生出大富贵。